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是在宗教上，哲學上，對於元子論（Atonism）和超絕神論（自然神論Deism）而主張內在的實在底宇宙論。按汎神論說來，萬有雖由唯一的原理——就是神——所統一，但這原理並非如超絕神論所說，超絕世界的，而是內在於現實世界的，萬有底各要素，不過是這統一的原理底部分，又在他一方面反對原子論，說：“萬有並非是多數個體底集合，而是渾一體底部分，世界在其根柢上是一體”。在印度底古代思想，便有這汎神論的傾向——那吠陀（Veda）神話的宗教既已表現其萌芽；到婆羅門（Brahmann）時代，這傾向更為顯著，關於世界底創造，說神從自己之中創造世界，而且在這世界之中，統一世界。更到了鄔波尼殺曇（Upanisad）時代，那所謂“梵我一如”的汎神論的傾向，就變為其哲學思想底骨子。後來，佛教疑有有神論的傾向；但其根本思想還是汎神論。